Kategori Manakah Kita....

 

• Ada manusia yang lahirnya beriman, hidupnya beriman, mati pun beriman..

(Terbaik...! Memahami Ma'na Hidup.. Untuk Apa, Untuk Siapa Dia Hidup Dan Akhirnya Husnul Khatimah..)

• Ada Manusia yang lahirnya beriman, hidupnya beriman, tapi matinya kufur..

(Wal'iyazubillah..! Daku Memohon Perlindungan Dari Yang Demikian, Ya ALLAH..)

• Ada Manusia yang lahirnya beriman, hidupnya kufur, tapi matinya beriman..

(Tanda Pengasihnya ALLAH 'Azza Wajall..)

• Ada Manusia yang lahirnya beriman, hidupnya kufur, mati pun kufur..

( Terpengaruh Dengan Kehidupan Dunia Yang Sementara Dan Tersalah Mencorakkan Hidup.. Hindarkan Daku Dari Yang Demikian Ya ALLAH..)

• Ada Manusia yang lahirnya kufur, hidupnya kufur, mati pun kufur..

(Jasadnya Hidup Tapi Hatinya Mati Dari Mendapat Hidayah ALLAH 'Azza Wajall..)

• Ada Manusia yang lahirnya kufur, hidupnya kufur, tapi matinya beriman..

(Penyayangnya ALLAH 'Azza Wajall..)

• Ada Manusia yang lahirnya kufur, hidupnya beriman, tapi matinya kufur..  

(Tidak Ditetapkan Hatinya Terhadap Islam Dan Mengenal Islam Dalam Masa Singkat..)

• Ada Manusia yang lahirnya kufur, hidupnya beriman, matinya beriman..

(Hidayah ALLAH 'Azza Wajall Hanya Kepada Sesiapa Yang Dikehendakinya..)

• Segan bila tangan lagi laju membuka laptop dari membuka kitab Allah..

• Segan bila kaki lagi cepat untuk ke mall (tempat maksiat) dari melangkah ke masjid..

• Segan bila mulut asyik bercerita hal dunia dari berzikir mengingati Allah..

• Segan bila telinga lagi seronok mendengar lagu yang menyeronokkan jiwa
  berbanding mendengar kalam Allah..

اللهم اختم لنا بحسن الخاتمة ولا تختم علينا بسوء الخاتمة...
اللهم اخِّر كلامنا فى حياة الدنيا بقول لآإله إلا الله محمد رسول الله...

Ya ALLAH, Matikanlah Daku Dalam Keadaan Aku Beriman PadaMU Dan Matikanlah Daku Dalam Keadaan Daku Mengucapkan Perkataan "Tiada Tuhan SelainMU Dan Nabi Muhammad SAW itu PesuruhMU.."
ALLAHumma aMiennn..


*w'alam...

Konsep Zuhud Dalam Islam : Suatu Renungan di Alaf Baru

PENDAHULUAN

Zuhud adalah satu dari sifat kesempurnaan peribadi Muslim. la merupakan tanda kemantapan iman dalam hubungan manusia dengan Allah s.w.t. Memandangkan zuhud ini penting dalam kehidupan Muslim maka tulisan yang ringkas ini Cuba memberi huraian terhadap perkara-perkara berikut; definisi zuhud, asas-asas idea serta tingkatan-tingkatan zuhud, petanda-petanda dan kepentingannya dalam kehidupan Muslim..

DEFINISI ZUHUD

Perkataan "zuhud' adalah dari perkataan Arab. Ia berasal dari kata dasar "zahida" yang bermaksud mengelak dan meninggalkan sesuatu kerana kehinaannya atau kerana kekurangannya. Perkataan ini ada juga digunakan dalam al-Qur'an dengan ungkapan "al-Zahidin" maksudnya 'orang yang tidak suka'. Demikian juga penggunaannya di dalam hadis-hadis Nabi SAW  dengan ungkapan yang berbeza-beta tetapi mempunyai pengertian yang tidak jauh berbeza.

Perkataan Zuhud dalam penggunaan biasa memberi erti sebagaimana di atas. Tetapi pengertian zuhud yang lebih khusus, seperti yang dimaksudkan dalam tulisan ini ialah kebencian hati terhadap perkara-perkara keduniaan dan mengelak diri daripadanya kerana menta'ati ALLAH SWT sedangkan dia mempunyai keupayaan untuk mendapatkannya, tapi dia mengelakkan diri dari kegemaran itu dan meninggalkannya.

ASAS IDEA

Analisa tentang zuhud ini adalah berasaskan kepada al-QurAn dan as-Sunnah. Antara ayat-ayat yang berkaitan dengannya adalah sebagai berikut:

Terjemahan: Lalu mereka menjualnya dengan harga yang murah iaitu beberapa dirham yang dihitung kerana mereka adalah orang yang tidak suka kepadanya.
 
FirmanNYA lagi:

Terjemahan: Telah diperhiaskan manusia cinta kepada perkara perkara yang diingini iaitu perempuan -perempuan, anak-anak, emas dan perak yang berpikul pikul, kuda yang baik, binatang-binatang ternakan dan sawah ladang, yang demikian itu perhiasan hidup di dunia sedangkan dirinya di sisi ALLAH 'Azza wajall adalah tempat kembali yang baik.

Rasulullah SAW pernah bersabda tentang zuhud antaranya ialah:

Terjemahan: Zahidlah kamu di dunia nescaya ALLAH mencinitai kamu, dun zahidlah kamu dengan  apa yang ada pada tangan manusia, nescaya kamu dicintai oleh manusia.

Cintakan Dunia Pembuka Kepada Pintu Kejahatan... Tapi Bukan Berma'na Kita Tinggalkan Terus Dunia

Sabda Rasulullah SAW lagi:

Terjemahan: Apabila ALLAH Ta'ala menghendaki seseorang itu baik, maka dizahidkannya hidup di dunia dan mengemarkannya kepada akhirat dan memperlihatkan kekurangan dirinya.

ULASAN TERHADAP DEFINISI DAN NAS

Difahami dari definisi dan nas-nas di atas jelas menunjukkan bahawa apa yang dikehendaki dengan zuhud itu ialah mengelak dan menyisihkan diri darn perkara-perkara keduniaan kerana menta'ati ALLAH dan rnematuhi hukum-hakamNYA.

Apakah sebenarnya yang dimaksudkan dengan perkara-perkara keduniaan itu..?? 
Kita tidak akan dapat memahami hakikat hidup, tanpa memahami terlehih dahulu maksud perkara-perkara keduniaan. Apa yang dimaksudkan dengan perkara-perkara keduniaan itu ialah seperti apa yang dijelaskan oleh al-Quran, ALLAH SWT berfirman:

Terjemahan: Telah diperhiaskan manusia cinta kepada perkara-perkara yang diingini iaitu perempuan-perempuan, anak-cucu, emas dan perak yang berpikul-pikul, kuda-kuda yang baik, binatang-binatang ternakan dan sawah ladang, yang demikian itu perhiasan hidup di dunia..! sedangkan di sisi ALLAH tempat kembali yang baik.

Dalam ayat yang lain pula ALLAH berfirman:

Terjemahan: Ketahui olehmu bahawa sesungguhnya hidup di dunia itu adalah mainan, leka, perhiasan dan bermegah-megah antara kamu, membanyakkan harta dan anak-pinak…tidaklah kehidupan dunia itu kecuali kepuasan yang tertipu.
  
ALLAH SWT berfirman lagi:

Terjemahan: adalah mainan dan leka.

Kesimpulan dari nas di atas mengenai kehidupan dunia itu ialah kecenderungan manusia dan tumpuannya dalam usaha mencari kepuasan yang hanya mementingkan kebendaan semata-mata tanpa mengambil kira batasan hukum dan adab syara'.

Ini termasuklah mencari kepuasan nafsu dengan perempuan, berbangga dengan anak dan keturunan, tamak dan mengumpul harta berpikul-pikul, dalam bentuk emas, perak, binatang-binatang ternakan, kebun-kebun dan sawah ladang. Mereka bukan sahaja berusaha untuk mengumpul harta malah mereka juga turut merasa bangga dengan pencapaian itu. 

ALLAH SWT  meletakkan orang yang menumpukan perhatian kepada perkara-perkara itu sebagai mereka yang hidup dalam permainan dan kelekaan semata-mata. Kepuasan yang mereka rasai itu sebenarnya kepuasan yang tertipu, bersifat sementara, merugikan dan melalaikan manusia dari menumpukan kepada hakikat yang lebih bernilai dan lebih tinggi.

Sungguhpun perkara ini dianggap sebagai perkara-perkara keduniaan tetapi keperluannya kepada manusia tidak dapat dinafikan. Justeru itu, manusia hendaklah mengambil manfa'at sekadar keperluannya sahaja, dan itu tidak dikira sebagai keduniaan tetapi sebagai memenuhi keperluan (hajat), dan keperluan ini adalah sebagai ketentuan yang mesti dipenuhi (darurat) - Perlu ada perbezaan antara Keperluan dan Kehendak di situ -

Maka untuk menentukan pengambilan dan penggunaan perkara-perkara itu secara baik, sifat zuhud ini amat diperlukan untuk membendung diri dari kegelojohan nafsu manusia itu, nafsu syahawat dan nafsu membina rasa, melalui rasa keindahan dalam berbagai bentuknya.

Termasuk dalam perkara keduniaan juga ialah cinta hidup lama dan takut kepada mati.
ALLAH SWT berfirman:

Terjemahan: Dan mereka berkata, Tuhan kami, kenapakah Kamu mewajibkan ke atas kami berperang, mengapakah Kamu tidak membiarkan kami hingga ajal yang hampir.

Cita-cita ingin hidup lama dan takut kepada mati adalah dikira sebagai perkara keduniaan. Ini kerana dengan cita-cita itu kita seolah-olah ingin memanjangkan masa untuk memuaskan kecenderungan nafsu yang buas. Kita juga ingin menelusuri masa hidup dengan keseronokan yang bersifat sementara, yang mempunyai kemahuan tanpa batasan.

PERKARA KEDUNIAAN DAN KEPERLUAN

Melalui tujuh perkara yang disebut dalam ayat di atas, terdapat di dalamnya dua penilaian hukum, iaitu keduniaan dan keakhiratan. Jika penggunaan perkara-perkara yang disebutkan adalah sekadar keperluannya sahaja maka itu tidaklah dikira sebagai keduniaan tetapi sebagai darurat dan sebagai hajat yang mesti dipenuhi." Bagi mereka yang zuhud , perkara yang halal itu digunakan tidak lebih dari keperluan asasinya kerana mereka takut terlibat dengan persoalan yang lebih lama dan perkiraan yang lebih panjang di akhirat.

Dalam kita menilai keperluan yang wajib diambil kira sebagai penggunaan dan pengambilan yang tidak dapat dielakkan, maka keperluan itu haruslah dilihat dari berbagai aspek. Ini kerana keperluan itu adalah berbagai. Ada keperluan yang wujud dalam hubungan individu, keluarga, masyarakat dan ada dalam hubungan negara.

Penyaluran dan penggunaan perkara-perkara di atas tidak membazir dan tidak melampaui batas-batas hukum, maka zuhud dapat memainkan peranan supaya penyaluran dan penggunaannya berlaku dengan sebaik-baiknya. 
Dengan itu penggunaan perkara-perkara itu bukan lagi bersifat keduniaan tetapi adalah untuk kepentingan akhirat dan keredaan ALLAH 'Azza wajall.

TINGKATAN-TINGKATAN ZUHUD

Dipandang kepada pencapaian manusia, didapati zuhud itu ada beberapa peringkat:

1. zuhud yang paling rendah ialah zuhud dari perkara-perkara keduniaan. Walaupun pembawaan dan kecenderungan kepada keduniaan itu masih ada dalam dirinya, tetapi ia berjihad untuk Cuba menjauhkan dirinya dan Cuba mengelak darinya. 
    Orang yang berada dalam tingkatan ini masih berada dalam bahaya iaitu sekiranya dia dikuasai maka dia akan terjerumus ke dalam lubuk keduniaan itu.

2. zuhud yang pertengahan ialah apabila seseorang itu meninggalkan perkara-perkara keduniaan secara ta'at kepada hukum ALLAH SWT. Ini adalah untuk mengelakkan kehinaan dari perkara itu di samping kecenderungannya mencari keta'atan dan untuk mendapat keuntungan yang lebih dari ALLAH.


3. zuhud yang paling tinggi ialah zuhud yang semata-mata taat kepada ALLAH dengan tidak ada sebarang pertimbangan yang lain. Baginya perkara dunia itu tidak ada nilai langsung. Ada atau tidaknya sama sahaja jika dibandingkan dengan ni'mat di akhirat  dan dengan meninggalkan perkara itu dia tidak akan merasai apa-apa kesan pun. Zuhud dalam peringkat ini akan menyebabkan ia merasa aman di dalam dirinya kerana kesempurnaan ma'rifahnya(pengetahuannya), dan tidak ada sebarang lintasan dalam dirinya terhadap perkara-perkara keduniaan itu.


TANDA-TANDA ZUHUD

Untuk mengetahui zuhud di dalam diri seseorang maka terdapat tiga petanda yang digariskan oleh Imam Ghazali Rohimahullah, iaitu:

1. Tidak merasa gembira dengan apa yang dapat dicapai dan tidak merasa dukacita dengan apa yang hilang.

2. Sikapnya sama sahaja sama ada dipuji atau dicela. Ini adalah tanda zuhud pada pangkat dan kedudukan.

3. Sentiasa mendampingi diri dengan ALLAH SWT. Hatinya sentiasa dipenuhi oleh kemanisan keta'atannya kepada ALLAH kerana sifat hati sememangnya tidak boleh kosong dari kemanisan dan kecintaan sama ada kepada ALLAH atau kepada yang lain.

ASAS ZUHUD

Tanda permulaan zuhud itu ialah memasukkan dalam hati ingatan yang patuh kepada akhirat, kemudian timbul kemesraan perhubungan dengan ALLAH Ingatan hati secara penuh kepada akhirat tidak boleh berlaku kecuali apabila seseorang itu hilang ingatan hati kepada keduniaan.

Kemesraan perhubungan dengan ALLAH pula tidak boleh berlaku kecuali hilang kecenderungan hawa nafsu. Orang yang bertaubah dari dosa sedangkan ia tidak merasa kemanisan ta'at maka dirinya tidak akan terjamin aman dari mengulangi kembali perbuatan dosanya dan orang yang meninggalkan perkara dunia sedangkan ia tidak merasa kemanisan zuhud maka ia akan kembali pula kepada keduniaan.

KEPENTINGAN ZUHUD DALAM KEHIDUPAN MUSLIM

Gambar Hiasan ~ Tuan Guru Haji Nik 'Abdul 'Aziz Bin Nik Mat

 

Zuhud sebagaimana yang dijelaskan, adalah menimbulkan kecenderungan untuk mengelak dan menyisihkan diri dari perkara-perkara keduniaan kerana ta'at kepada ALLAH, iaitu mengelak diri dari perkara-perkara keduniaan yang menghalang dirinya dari sampai kepada tahap untuk menuju ke arah kereghaan ALLAH.

Zuhud dapat menimbulkan kecenderungan hubungan yang tinggii antara manusia dengan ALLAH  iaitu hubungan yang diasaskan kepada rasa cinta dari ma'rifat ALLAH yang penuh melalui basirah(melihat kepada kebesaran-kebesaran ciptaan ALLAH). 

Di samping itu kesan yang balk dan menyeluruh berlaku dalam tindak-tanduk seseorang. Ini termasuklah mengambil segala perkara yang ada di hadapannya sekadar keperluan dan yang lebihan disalurkan untuk kepentingan kebajikan masyarakat..

w'alam.....

Oleh: Professor Madya Dr. Abdul Halim Muhammady

PERHIASAN......

PERHIASAN

Apa hukum berhias atau memakai perhiasan..??

Islam tidak melarang umatnya untuk berhias atau memakai perhiasan asalkan tidak melanggari batasan yang ditetapkan dan kena pada tempatnya.. Menurut 'ulama, hukum asal perhiasan adalah halal dan harus sama ada pada badan, pakaian atau tempat tinggal..

Keharusan Ini berdasarkan penjelasan ALLAH 'Azza wajall dalam ayat berikut:

يَابَنِي ءَادَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ، قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ ءَامَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ

....”Hai anak Adam, pakailah pakaianmu yang indah setiap kali kamu hendak ke masjid menunaikan 'ibadah padaKU(ALLAH) serta  makan dan minumlah, dan janganlah berlebih-lebihan.. Sesungguhnya ALLAH tidak menyukai orang² yang berlebih-lebihan.. Katakanlah(wahai MUHAMMAD): “Siapakah yang mengharamkan perhiasan dari ALLAH yang telah dikeluarkanNYA untuk hamba²NYA dan siapa pula kah yang mengharamkan rezki yang baik??” Katakanlah(wahai MUHAMMAD): “Semuanya itu disediakan bagi orang² yang beriman dalam kehidupan dunia, khusus untuk mereka saja di hari Qiyamah.. Demikianlah Kami menjelaskan ayat² itu bagi orang² yang mengetahui...”

- Al A’raf: 31,32 -

Namun demikian, keharusan tersebut dikecualikan darinya beberapa jenis perhiasan tertentu yang dilarang oleh Syara' kerana hikmah² tertentu..

Apakah jenis² perhiasan yang dilarang di dalam Islam itu..??

Antaranya..:

1. Emas dan sutera bagi kaum lelaki

Telah  Diharamkan ke atas orang lelaki memakai perhiasan emas dan sutera kerana ia dikhususkan bagi kaum perempuan sahaja..

sabda Rasulullah SAW:

حرَّمَ لباسُ الحريرِ والذَّهبُ على ذُكورِ أمَّتي وأحلَّ لأناثهِم

...“Diharamkan memakai sutera dan emas ke atas lelaki² ummahKU dan dihalalkan bagi wanita² mereka...”

- Riwayah Imam Tirmizi dari Abi Musa al-Asy’ari r.a.. Menurut Imam at-Tirmizi, hadis ini hasan soheh -

Baginda SAW bersabda lagi:

من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة

...“Sesiapa memakai sutera di dunia, ia tidak akan dapat memakainya lagi di akhirat....”

- Riwayat Imam Bukhari, Muslim dan Ahmad dari Abi Umamah r.a. -

Selain memakai sutera,  diharamkan juga ke atas kita duduk di atas hamparan yang diperbuat dari sutera..

2. Perkakas dari emas dan perak

Diharamkan menggunakan emas dan perak selain untuk perhiasan diri dan juga sebagai mata wang.. Oleh itu, tidak harus menjadikan emas dan perak sebagai perkakas makan dan minum (pinggan, cawan, mangkuk dan sebagainya), alat-alat tulis (pen dan sebagainya), bekas celak, hiasan rumah, majlis², masjid atau surau, kedai dan sebagainya.. Sebagaimana diharamkan mengguna, begitu juga haram menyimpannya..

 sabda Nabi SAW:

لاَ تَشْرَبُوا فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، وَلاَ تَأْكُلُوا فِي صِحَافِهَا، فَإِنَّهَا لَهُمْ فِي الدُّنْيَا

...“Janganlah kamu minum di dalam bekas dari emas dan perak dan jangan kamu makan di dalam talam dari keduanya kerana ia adalah untuk mereka (orang²  kafir) di dunia....”

- Riwayat Imam Muslim dari Huzaifah r.a. -

3. Merubah kejadian ALLAH 'Azza wajall

Syari’at Islam mengharamkan seorang Muslim  samaada lelaki atau wanita berhias dan bersolek hingga ke tahap mengubah kejadian ALLAH Ta'ala yang DIA jadikan  pada diri kita tanpa ada keperluan yang mendesak..

Pengharaman ini dapat difahami dari larangan Nabi SAW  terhadap perbuatan menyambung rambut, bertatu, mencabut bulu kening dan menjarangkan gigi..

Sabda Baginda:

لعنَ اللهُ الواصلةَ والمُستوصلةَ والواشمةَ والمُستوشمةَ

...“ALLAH mela'nat orang yang menyambung rambutnya, orang yang minta disambung rambutnya, orang yang melakukan tatu dan orang yang minta dilakukan tatu kepadanya...”

- Riwayah Imam Bukhari, Muslim dan lain-lain dari Abdullah bin Umar r.a. -

Sabda Baginda:

لَعَنَ اللهُ الْوَاشِمَاتِ، وَالْمُسْتَوْشِمَاتِ، وَالنَّامِصَاتِ وَالْمُتَنَمِّصَاتِ، وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ، الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللهِ

....“Allah mela'nat perempuan² yang membuat tatu dan yang meminta dibuat tatu pada badannya, perempuan² yang minta dicukur alis (bulu keningnya) dan perempuan² yang menjarangkan giginya untuk kelihatan cantik iaitu perempuan² yang merubah ciptaan ALLAH 'Azza wajall....”

- Riwayat Imam Bukhari dan Muslim dari Abdullah bin Umar r.a. -

4. Lelaki menyerupai perempuan atau sebaliknya

Dilarang sama sekali lelaki meniru gaya kaum wanita dan wanita meniru gaya kaum lelaki samaada pada pakaian, perhiasan, gaya berjalan, bercakap dan sebagainya..

Larangan ini berdasarkan hadis Ibnu ‘Abbas r.a. yang menceritakan:

لعن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال

...“Rasulullah SAW telah mela'nat lelaki² yang meniru perempuan dan wanita²  yang meniru lelaki....”

- Riwayah Imam Bukhari -

Menurut 'ulama, perbuatan tersebut tergolong dalam dosa² besar  kerana terdapat la'nat ALLAH 'Azza wajall dan Rasulullah ke atas mereka yang melakukannya..

Contoh perbuatan meniru wanita ialah seperti lelaki  memakai rantai, anting² dan gelang, berinai, memakai emas dan sutera, memakai pakaian menyerupai wanita, melembutkan suara dan cara berjalan dan sebagainya lagi dari perlakuan atau gaya yang selalunya ada pada wanita sahaja..

 Contoh meniru lelaki pula ialah seperti memakai pakaian lelaki, berjalan dan bercakap dengan gaya lelaki dengan perbuatan yang dibuat-buat, mencukur rambut, memakai lilitan kepala yang menyerupai serban dan sebagainya yang biasanya dilakukan oleh kaum lelaki sahaja..

Ada bertanya, "Adakah larangan penyerupaan itu merangkumi juga kanak² ..??"

Jawabannya:

Ya..! Dilarang ibu-bapa atau penjaga memakaikan kepada anak lelaki mereka pakaian atau perhiasan yang biasanya dipakaikan untuk anak perempuan dan begitu juga diharamkan memakaikan kepada anak perempuan pakaian untuk lelaki..

 Diceritakan bahawa suatu hari Saiyyidina 'Umar r.a. melihat anak lelaki Zubair dipakaikan kepadanya pakaian dari sutera.. Lalu 'Umar mengoyaknya dan berkata:

.... “Janganlah kamu memakaikan kepadanya pakaian dari sutera...”

 Begitu juga, Ibnu Mas’ud pernah mengoyak pakaian sutera yang dipakaikan kepada anak lelakinya..

5. Dilarang bertabarruj

Apakah yang dikatakan dengan tabarruj..?? Tabarruj, iaitu wanita berhias secara berlebih-lebihan untuk lelaki²  ajnabi ( lelaki² yang haram ia mendedahkan 'aurohnya kepada mereka)..

Larangan tabarruj terkandung di dalam ayat 32 dari surah an-Nur tadi dan juga larangan ALLAH Ta'ala berkenaan tabarruj terdapat dalam firmanNYA:

وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى

...“dan hendaklah kamu tetap di rumahmu dan janganlah kamu bertabarruj iaitu berhias dan bertingkah-laku seperti orang² Jahiliyah yang dahulu ….”

- al Ahzab: 33 -

Apakah yang dimaksudkan dengan tabarruj..?? Dan apakah yang termasuk dalam kategori tabarruj..??

 Tabarruj dari segi bahasa bermaksud membuka dan menampakkan sesuatu untuk dilihat mata..

 Imam Zamakhsyari berkata, hakikat tabarruj ialah sengaja membuka/mendedahkan apa yang sepatutnya disembunyikan.. Namun tabarruj dalam ayat di atas adalah khusus untuk perempuan terhadap para lelaki iaitu ia menampakkan perhiasannya dan kecantikannya kepada mereka..

Menurut Imam an-Nasafi, tabarruj ialah berjalan melenggang-lengguk dan mendedahkan perhiasan..

Secara 'amnya, perkara yang tergolong di dalam pengertian tabarruj ialah:

1. Mendedahkan 'auroh yang sepatutnya ditutup..

2. Mendedahkan perhiasan pada badan yang tidak sepatutnya diperlihatkan melainkan kepada suami atau mahram sahaja..

3. Bertingkah-laku dan bercakap dengan gaya yang boleh mengghairahkan lelaki..

4. Bergaul bebas dengan para lelaki..

5. Tidak memakai tudung kepala dengan sempurna hingga menampakkan rambut dan perhiasan²  di leher, telinga dan sebagainya..

6. Bersolek dengan solekan yang boleh menimbulkan perasaan ghairah kepada kaum lelaki,  termasuklah memakai gincu bibir, memakai pipi merah, berwangi-wangian di luar rumah dan sebagainya..

6. Tiada israf dan ikhtiyal

Yang dikatakan israf dan ikhtiyal, iaitu berlebih-lebihan dan berbangga-bangga dengan pakaian dan perhiasan yang dia perkenakan..

Apa yang dikatakan  berlebih-lebihan dan berbangga-bangga dengan pakaian dan perhiasan..??

 Syarat umum dalam menikmati segala yang baik/halal yang  dikurniakan Allah ada dua:

- Tidak ada israf (berlebih-lebihan hingga membazir) dan juga

- Tidak ada ikhtiyal (bermegah-megah atau berbangga-bangga)

  Israf mermaksud melampaui batas dalam menikmati/menggunakan suatu yang halal atau harus.. Dalam memperkatakan tentang keharusan memakai perhiasan dalam ayat 31-32 dari surah al-A’raf tadi, Allah memperingatkan manusia agar jangan 'israf' iaitulah berlebihan.. FirmanNYA:

وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ

....“dan janganlah berlebih-lebihan..! Sesungguhnya ALLAH 'Azza wajall tidak menyukai orang² yang berlebih-lebihan….”.

 Adapun ikhtiyal iaitu bermegah-megah, maka ia berkait dengan niat dan hati iaitu memakai sesuatu untuk tujuan berbangga-bangga, menunkuk-nunjuk dan membesarkan di hadapan orang lain.. Firman ALLAH:

وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ

....“Dan ALLAH Ta'ala  tidak menyukai setiap orang yang sombong lagi membanggakan diri....”

- al Hadid: 23 -

Sabda Rasulullah SAW:

ما أسفل من الكعبين فهو فى النار......

- رواه البخاري -

...." Setiap pakaian yang labuh dari paras buku lali, maka tempat mereka adalah dalam api neraka ALLAH Ta'ala(wal'iyazubillah)...."

- Riwayah Imam Bukhari -

Dalam hadis lainnya, Nabi SAW ada bersabda:

من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة

....“Sesiapa yang melabuhkan pakaian/kainnya kerana sombong, nescaya Allah tidak akan memandangnya pada hari Qiyamah kelak....”

- MuttafaQ 'alaih -

Ini berma'na,  budaya berpakaian orang 'arab dulu sampai sekarang adalah berjubah yang labuh²...jd org yg memakai pakaian tersebut dgn bertujuan untuk berbangga bahawa 'aku ada baju ni'.. 'baju ni cantik, aku pakai nak tunjuk kat orang' ..maka ia dah menjadi sombong dan riak.. masa di dunia kalau seseorang tu membuatkan orang lain pandang kepadanya, maka di akhirat ALLAH 'Azza wajall tak akan pandang kepadanya(wal'iyazubillah..!)

 Untuk memastikan seorang muslim menjauhi setiap perkara yang dikhuatiri menimbul ikhtiyal, maka Rasulullah menegah pakaian asy-syuhrah ( pakaian kemasyhuran) yang sememangnya –jika dipakai - akan menimbulkan perasaan angkuh, bangga diri di hadapan orang lain dengan bentuk-bentuk lahiriyah yang kosong..

Persoalan...:

*Adakah lelaki juga diharuskan berhias..??

Ya, harus tetapi dengan tidak melanggari batasan yang ditetapkan Syarak di atas, iaitu:

1. Tidak menyerupai perempuan, cth: berinai

2. Bukan dengan material yang dilarang Syarak iaitu emas 

dan sutera.

3. Tidak mengubah ciptaan Allah

4. Bukan dengan tujuan berbanga-bangga atau besar diri.

Contoh perhiasan yang diharuskan lelaki ialah memakai cincin perak yang bertatah batu-batu berharga (zamrud, delima, nilam dan sebagainya), memakai baju atau pakaian yang cantik-cantik, kasut dan sebagainya.

*Sejauhmanakah ke harusan bagi seorang wanita memperlihatkan perhiasan pada badannya..??

Perhiasan pada badan ada dua jenis;

1. Perhiasan yang berada pada bahagian yang bukan aurat (iaitu muka dan tangan) seperti celak, cincin, gelang tangan dan sebagainya.. Ia harus diperlihatkan. (*Tentunya tanpa solekan yang menimbulkan ghairah seorang lelaki sebagaimana dinyatakan tadi dalam huraian tentang tabarruj)..

2. Perhiasan yang berada di bahagian badan yang aurat iaitu di kepala, kaki, leher dan sebagainya seperti rantai, anting-anting, gelang kaki dan sebagainya.. Perhiasan ini haram diperlihatkan kecuali kepada suami dan mahram..

*Apa hukum berinai..??

 Digalakkan bagi wanita yang telah berkahwin berhias untuk suaminya.. Antara cara berhias itu ialah dengan mewarnai tangan dan kakinya dengan inai atau bahan lainnya..

 

Menurut 'ulama, mewarnai tangan dan kaki dengan inai adalah disunatkan bagi wanita²  yang telah berkahwin dengan syarat mendapat keizinan suaminya..  Jika tanpa keizinan beliau (suami tidak menyukainya) tidaklah harus.. Bagi wanita yang belum berkahwin, hukumnya adalah makruh mengikut kebanyakan 'ulama kerana tidak ada keperluan dan juga bimbang timbulnya fitnah..

Namun ada juga ulamak yang berpendapat, diharuskan bagi wanita secara umumnya untuk berinai sama ada telah berkahwin atau belum berkahwin kecuali wanita yang kematian suami dan masih dalam 'iddah.. Itu adalah hukum berinai secara umumnya..

 

 Adapun berinai dengan cara mengukirnya di tangan atau kaki (bukan dengan mewarnai keseluruhan tangan atau jari-jari), maka perbuatan itu menurut 'ulama, adalah makruh..

 Berkata Syeikh Yusuf al-Ardibili dalam kitabnya “al-Anwar li A’mal al-Abrar”:

....“Jika seorang wanita hendak mewarnai dua tangannya, hendaklah ia mewarnai keseluruhan dua tangannya dengan pewarna.. Tidak disunatkan baginya membuat lukisan/ukiran, begitu juga mewarnakan dengan hitam, mewarnakan sebahagian jari sahaja dan memerahkan pipi..

Malah diharamkan setiap satu dari perbuatan² tersebut ke atas wanita bujang ( tidak bersuami) dan juga wanita bersuami jika tidak diizinkan suaminya....”

*Adakah harus lelaki berinai..??

Diharamkan ke atas lelaki mewarnai tangan dan kakinya dengan inai atau bahan lainnya kerana perbuatan tersebut meniru/menyerupai wanita, yang ia dilaknat di dalam hadis Nabi SAW:

....“ALLAH mela'nat lelaki yang menyerupai wanita dan wanita yang menyerupai lelaki...”

- Riwayah Imam Bukhari dari Ibnu ‘Abbas r.a. -

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُتِيَ بِمُخَنَّثٍ قَدْ خَضَّبَ يَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ بِالْحِنَّاءِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا بَالُ هَذَا فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ يَتَشَبَّهُ بِالنِّسَاءِ فَأَمَرَ بِهِ فَنُفِيَ إِلَى النَّقِيعِ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا نَقْتُلُهُ فَقَالَ إِنِّي نُهِيتُ عَنْ قَتْلِ الْمُصَلِّينَ

Dari Abu Hurairah r.a. yang menceritakan; Nabi s.a.w. telah dibawa kepadanya seorang pondan/banci yang mewarnai dua tangan dan kakinya dengan inai. Lalu Nabi bertanya; “Kenapa orang ini?”. Dikatakan kepada baginda; “Ya Rasulullah, ia ingin meniru kaum wanita”. Nabi lalu memerintahkan agar ia diusir ke wilayah Naqi’. Para sahabat bertanya; “Wahai Rasulullah, perlukan kami membunuhnya?”. Baginda menjawab; “Aku ditegah membunuh orang yang mengerjakan solat....”

- Riwayah Imam Abu Dawood -

Namun dikecualikan jika tujuan memakai inai itu adalah untuk pengubatan..

Gambar Hiasan....

*Apa hukum lelaki memakai gelang atau rantai..??

Tidak harus lelaki memakai gelang atau rantai untuk berhias kerana ia meniru/menyerupai wanita.. ALLAH Ta'ala mela'nat lelaki yang menyerupai wanita sebagaimana hadis yang ada disebutkan di atas.. Lebih diharamkan lagi jika gelang atau rantai itu dibuat dari emas kerana ia melanggar dua larangan ALLAH dan RasulNYA iaitu larangan meniru wanita dan larangan memakai emas..

*wallahu a'alam.....